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了知，贪求饮食具有无量过患，饮食爱实为无量恶业之根源。
至此，或有人疑：“饮食过患如此巨大，吃饭似成极大罪业，是否唯有禁食，才不致染上罪恶？”
此问并未掌握关要，饮食实不具罪性，决定罪性唯...
由饮食所引起的过患，包括五方面。
一、为成办饮食所生之过患：
所谓由为成办饮食所生之过患，即为成办饮食以及其因，冬遭寒逼，夏感热恼，于此过程中，须付诸辛劳。倘若如此勤作仍不能成...
益西彭措堪布 讲授
|烦恼|饮食|过患|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18522232871.html
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《净土疑辩》序豫章微休居士陈所蕴撰
莲池禅师作《净土疑辩》，摧慢幢，破痴网，如闇得灯，如贫得宝，真渡苦海之慈航哉！即天台、永明之论，未有若此之精切而著明者也。修净土者，最宜服膺。 或疑：末后...表法耳。智人宜直悟禅宗。而今只管赞说净土，将无执著事相，不明理性？ 答：归元性无二，方便有多门。晓得此意，禅宗、净土，殊途同归。子之所疑，当下冰释。昔人于此，递互阐扬，不一而足。如中峰大师道：“禅者净土...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365544988.html
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心行持之对境，莫过六道之中，四生之内。即以我们受生之人道为基，广行平等。曾有人疑：莫非人皆以为“当学佛教之清高、随洋教之济世乎”？此疑大谬。虽然一些西方宗教以升天为极点，以济世为主业，但其升天终非彻底...一滴大悲水 无数未来佛 圆礼 《妙法莲华经》中，佛告舍利弗：“乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像。如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。”甚至，“若人散乱心，入于塔庙中，一...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595068610.html
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烦恼中，构成我们道德因素的是染污无知。所谓染污无知，就是烦恼，也是障碍我们解脱道的根本。烦恼是从“我见”出发而产生的贪嗔痴慢疑：五蕴中因执有我，而有我见，道就是无明(痴)；能满足我们要求的，我们就产生了贪；不能满足我们的，就产生了嗔；在满足和不满足之间徘徊不定的，就是疑惑：满足之后和众生产生了高低对立的关系，这就是慢。于是贪嗔痴慢疑就这样成为我们的根本烦恼，而这些烦恼都是由...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414569682.html
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乱吠，来往马六甲净宗学会的信徒众多，除非来者不善，心存恶念，义犬法师决不乱吠。“吠”，是狗的“语言”，不乱吠，即不妄“语”。
还有人疑：人把狗关著，当然一生“闭关”（关闭）、没有机会杀生、淫欲...千真万确的是：放眼当今社会，连人也不能认真做到的“佛门四大戒律”：杀生、偷盗、淫欲、妄语，一只狗儿竟然能够严格做了一辈子，令许多善男信女自叹人不如狗！
当代佛门高僧，目前旅居澳洲的净空法师曾经...
浩然
|戒律|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/122316191.html
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什么是“五毒心”？ 佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。现简述如下： ① 、贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色...：毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑。从修行的角度看，主要有以下一些情形： a、身见：执著五蕴的身心里面有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08025454408.html
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长触鼻，但又孤傲的僧人，心中暗自思忖：此人既是什邡人，俗姓又为马，是不是师尊谶言中的那匹可“踏杀天下人”的“马驹”呢？闻之不如见之，遂翻山越岭，见到正在“调身调息”的道一，果然气度不凡，心中暗喜。怀让师取出一砖在庵前磨起来。道一问：“磨砖作什么？”怀让答：“磨作镜。”道一大疑：“磨砖岂得成镜邪？”怀让问：“大德坐禅图什么？”道一答：“图作佛。”怀让大师抬头定睛看着他：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？...
甘建华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15534758097.html
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自私自利，不愿人得其益。”
有一种疑问：圣者有功德回向，凡夫有什么可回向的呢？印祖在增广文钞与徐蔚如居士书三中回答了此疑：“读太夫人汲汲流通《大藏》，刻印契理契机之书，直... 回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即(1)菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。(...
印光法师
因果|修福|回向
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21294924290.html
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有情界共同。
或疑：为何称他相续为增上缘而非所缘缘呢？
答：因为本无单独所缘缘的外境义，为简别不是外在的所缘缘，故说增上缘。
又疑：现在我听你讲法产生闻法功德，你讲法的声音不是我的所...
南无弥勒菩萨
丙二、广说分二：一、广说有法；二、广说法性。
丁一、广说有法分二：一、总标；二、分别解说。
戊一、总标
由六相悟入，诸法为无上，
谓相与...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18092232117.html
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可回向的呢？印祖在增广文钞与徐蔚如居士书三中回答了此疑：“读太夫人汲汲流通《大藏》，刻印契理契机之书，直欲愧死。而朝暮礼诵时回向，乃摅我愚诚。尚望太夫人慈愍，挽弥陀圣众，以速度我，何可谓为法施？然不妨...
回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即(1)菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与...
印光大师
|回向|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12051932177.html